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夜叉为祠祭鬼，谓印度民间常祭祀夜叉以求福。于印度神话中，夜叉则为一种半神之小神灵。有谓其父为补罗娑底耶，或迦叶波，或补罗诃，或谓系由梵天脚中生出者；其母系财神俱毗罗之随从，或为毗湿奴之随从。于密教中，据...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00182869032.html
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时，身安吉祥之坐，手作降魔印。此多于密教中行之，盖以右足表示佛界，左足表示众生界。以右足压左足，乃佛界摄取众生界，众生界归佛界之意，即表示生佛不二之义。多用于修法中之增益法或息灾法。 22页4行，【...乐器之一。又据药师琉璃光王七佛本愿功德经念诵仪轨供养法记载，密教持国天之持物即琵琶。胎藏界曼荼罗外金刚部院之辩才天，及二十五菩萨来迎图中之光明王菩萨亦弹奏之。后又传入日本，而为雅乐中之主要乐器。 鐃...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00182969033.html
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古代西藏赞普赤松德赞与印度密教高僧莲花生?元朝皇帝忽必烈与西藏高僧八思巴之间的那种关系的忠实再现。石滨指出，根据教义，一方是佛教中的西方神灵的阿弥陀佛的化身(指班禅)，而另一方作为时轮王的化身，也是...
张亚莎/编译
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00564770032.html
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因而北朝以后，中国的观世音菩萨就逐渐女性化了。 印度佛教有大小乘之分。从释迦逝世后到龙树出世为小乘佛教时期，龙树之后为大乘佛教时期，最后为密教时期。中国佛教是大乘佛教，这不仅因为佛教传人中国时正当印度...小乘而大乘中观学派，再瑜伽行派，后为密教，先后经历了不同教派的发展过程。印度佛教的各个教派门户之见很深，往往势不两立，不可调和。有时互相间的争论甚至以生命为注(失败者斩首相谢)。中国佛教则不然，虽有...
魏承思
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00574570090.html
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功德本故。圣人之表帜，贤士之明记，道法之正幢。” 从原本作发声警觉的工具，变成贤圣的表征，这应是密教的信仰方式，以致今之俗僧竟将锡杖拿到法会或讲经时使用，实在令人啼笑皆非。 那么何故说衲僧亦用呢？答...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
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。而传至中国、韩国、日本的佛教、主要为大乘时期的思想，称做北传佛教。另一支传入西藏的是大乘后期的密教。 时隔二千五百多年，如今佛教已遍及世界各国，甚至成为该国的主要信仰，度化了无量无数的众生。 “...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
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藏传绘画》彩图58。 (11)敦煌研究院编《安西榆林窟》图版4,文物出版社1997年版。 (12)录文参见李小荣《敦煌密教文献论稿》,人民文学出版社2003年版,第168页。 (14)参见...
谢继胜
|佛学论文|因明|五明|
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】：段文杰《敦煌艺术论集》，第七页。 页84 二二0窟北壁壁画之关系。 现在保存于《大藏经》中的药师经共有四个版本（不算晚 出的密教经典），即传为西域沙门帛尸梨蜜多罗所译的《灌顶 ...
宁强
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01201970809.html
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10页 集》、《佛说大乘圣无量寿决定光明王如来陀罗尼经》和《无量寿宗要经》、《阿弥陀佛咒》又为密教典籍。西夏净土信仰应是显密两个系统兼容并蓄。在七种西夏文经典里，确定译自汉系经典者有《无量寿经》、...
李玉珉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01203770819.html
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，推动神道国教化。但是，由于德川时代神道隶属佛教 之下，神社的仪礼，行法受到密教等佛教咒术，祈祷的影响， 活动亦由僧侣（社僧，别当）代执。要确立神社的主体性，就 必需划清与佛教的界线。同月，颁布...
王俊中
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01222570913.html